八字官杀为用神但被大运冲克合化

关于八字用神的问题
首先要看日干的强弱,才能取用神。
大凡看一个人日干强弱的方法,主要有三点。
第一、看日干在所生的月份得令还是不得令。比如日干甲、乙见月支寅、卯。丙、丁见月支巳、午。戊、己见月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛见月支申、酉。壬、癸见月支亥、子。都属于最佳的得令生旺状态,所以这日干就强。反之,日干在出生的月令中,如果处于一种或休、或囚、或死的状态,那就是弱。
第二、日干在四柱中得到的生助是多还是少。比如日干属甲、乙木,如四柱中得到水木之助多的,就是旺而得势。反之,日干甲、乙木得不到四柱中水木之助,甚至反遭金制炎泄,那就弱而失势。
第三、把自身日干对照四柱地支,如果碰上长生、沐浴、冠带、临官(禄)、帝旺、或墓库的,就是得地得气,自身自然强旺。反之,就是失地失气,强旺不起来。以上得令、得势、得地三者全都集于一身的,日干处于极旺状态;反过来,失令、失势、失地三者集于一身的,日干处于极弱状态。又有旺、强、中、衰、弱之分。旺为日干处于极旺状态,强为日干处于较强状态,中为日干处于中和状态,衰为日干处于较弱状态,弱为日干处于极弱状态。关于日干旺、强、衰、弱的扶抑原则,大致为旺极宜泄,强者宜克,衰者宜扶,弱者宜抑。

再说用神。在八字或大运五行中对于自身的日干能起扶其过弱、抑其过强作用的,都可取作用神。其中用神出现在八字命局中的,叫原局用神,出现在大运中的叫行运用神。审日主之衰旺,用神之喜忌,当扶则扶,当抑则抑,所谓去留舒配,取裁确当,则运途泰否,显然明白,祸福灾祥,无不验矣。比如日干乙木生不逢春,又少比肩、劫财同类的扶持,这时如果碰上八字或大运中有生我的水,就可“印绶护身”,逢凶化吉了。再如日干不论乙木或甲木,生于春月,而周围又多比劫,不仅自身强旺,并且扶持太多,有物极必反的忧虑。这时论命就往往取制木的金,也就是官煞作为用神,从而抑其太过,达到平衡。如果八字中不见官煞金,在大运或流年中碰上也好。如果在八字、大运、流年中都碰不上官煞,或碰不上也力量不够的,那这人的用神就不得力,一辈子都别想交好运了。
直接扶抑之外,间接的扶抑也可采作用神,为此便就又有不只专恃一神为用,或用神之外再辅以喜神、闲神等说法。比如自身日干木弱,八字可大运中逢上适量的官,就可官印相生,生水扶木了。因此这官对于木来说,也是用神。但作为用神的官不能太强旺了,否则强金克木,就能把木置于死地了。
用前面这种办法能找到用神,一般以出现在月份干支中的为最有力,其次是出现在时辰中,最未才是出现在年份中。比如一个人日干是秋月出生的辛金得地得势,自身较强,需要适量的火来加以炼制,然后方才能够冶铸面器。这时如果月份的干支出现丙寅火,那么算命家就可以认定丙寅正官作为这人的用神,并且这用神还非常的有力。如果月份的干支不出现丙火,而是壬子、癸亥等一片水地,那么由于金能生水,水泄金气,也可看作用神。这时需要注意的是,这人的月份中如果碰上丙子(丙火、癸水)、癸巳(癸水和巳中丙火)等水、火同时出现的现象,就要比较一下整个八字中是火得力还是水得力,是更需要水还是火,然后这个更得力的看作用神。当然,在八字中取用神还不要顾此失彼,忘了天干地支彼此间的刑、冲、化、合等因素,否则作神取错看错,那就通盘都错了。
关于大运中看用神,主要有三种情况。一是八字中不乏用神,而在大运中又重碰上的;二是八字中缺乏对自身天干弱扶强抑的用神,而偏偏出现在大运中的;三是八字和大运都没有碰上对自己强有力的用神。对于末一种,一般认为都是不好的命。


算命说我是:官杀为用在日支,不逢冲克嫁贵夫 感觉云山雾罩。。。谁能解...
你只是问这句话的意思吗
我看不见你的八字
克我者为官杀
比如说你日主属火
水就是官杀
官在女命里代表丈夫
他的意思就是
你的官(代表你丈夫)在日支上
日干为日主(你自己)
而且形成了格局
这个日支很有力
只要这个日支不被冲破你就能嫁贵夫
冲不冲破要看你的大运流年了
楼下的
日支里藏着天干
怎么不能为官杀


怎样用最简捷的方法确定八字命局中的喜忌用神?
还有就是经验了,这个是技术,所有的技术都有一个共同的特点,就是熟能生巧。取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什麼?因为我们忽视了一个关键的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神;量用神就是生克用神。气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这往往是命局中有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须以不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般相对於旺性与中性的日元,要以量用神为主。气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年命学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:「顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源」。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:「今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对命局资讯的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局资讯时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,你已生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在著不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。补充:二、忌神我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析命局资讯,并没有充分应用好忌神所类化出的现象,再有就是犯了一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。三、闲神在以往的命书之中,好多都提到闲神一词,并且对它有独立的论点,我们的八字新观点认为,八字中没有真正的闲神之说,每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶资讯,所以在八字中没有闲神。四、喜神非永喜,忌神非永忌从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身平衡的点。但是大家一定要注意,由於不同时空点的组合,五行的量比就会不同,後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。在八字中用神、忌神是相对於某一个阶段而言,并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对於原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对好和坏,它的好坏只是对不同利益,不同的时空而言,明白这个道理对预测是很有用处的。


如何根据大运走势取喜用神?
八字排盘大运喜用神怎么确定?生辰八字,简称八字,是指一个人出生时的干支历日期;年月日时共四柱干支,每柱两字,合共八个字。传统命理通过八字来推算人们的运势命运,八字算命专题带你了解八字背后的秘密!

八字排盘大运喜用神怎么确定?
用神就是八字的枢纽和灵魂,帮助八字平衡,帮助五行之间生生不息的关键。
八字是围绕着日柱天干来看的,日柱天干就代表了自己。比如,你日柱天干是甲木,生在冬天,木就太寒,这时候一般取火为用神,有火取暖,木才能有生机。再比如,你的日柱天干是丙火,生在夏天,火就太旺,这时候一般就取土为用神,以火生土,消化火的力量。
用神取了之后,喜神如何定呢?一般来说,喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行,比如你的用神是土,火生土,火就可能是你的喜神。
找到了用神和喜神,你就可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。比如,你的用神是木,喜神是水,那么,你去东方(属木)或者北方(属水)才有利,同时,当你的流年和大运走到木、水之运的时候,你便尤其幸运,做事一帆风顺。关于运势,大家可以期待我们的运程车软件,它将利用喜用神的原理,将你一生的大运流年起伏都计算出来。
用神的基本取法,我总结如下:
扶抑:旺则泄之,弱则助之,有扶有抑,到达中和。
病药:用神选定,又被克害受伤时,伤用神者即是病,必要病得去除,才可反浊为清,有病有药是上等八字,有病无药,一生难得显贵。
调侯:五行中和,气侯不得适中,仍无生机不能奋发,特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命,往往以浊而不清来看,得一调侯用神,使命局寒热适中,五行方可流通生化有情。
通关:命局只有两种五行,如木土各半,见火通关,金火均衡,见土通关,当两种五行形成互不相让之势,取中间能流通转化的五行通关,使命局的克战变为生助,化敌为友,生生不息。
从格:当五行之力旺极无制或衰极无救时,多以物极必反来论,其中有从强、从旺、从弱、从财、从官等。
下面给大家简单列了一下五行对应的方位、颜色、职业和数字。
五行适合方位适合的颜色适合的职业适合的数字
金西金色、白色金属相关、首饰、金融业4、9
木东绿色、青色木材相关、文书、农业、服装3、8
水北黑色、蓝色水相关、交通、销售1、6
火南红色、橙色火相关、餐饮、文化、电子2、7
土中黄色、棕色土相关、律师、教育、房地产5、0
如何测八字喜用神
这是学八字的人一生研究探讨没完没了的课题。
初学者常常把八字排好之后就望著命盘乾瞪眼,不知 道该从何论起。
通常我们把八字排好之后会先研究他的格局,判定日主的强弱来取其喜用神,论定了喜用神之后才能够准确地推论其一生的大运,何时衰何时发、何时病何时挂,也就是说吾人一生的穷通夭寿,全都决定在於喜用神,因此喜用神便是八字命理的精华所在。
但是很多人不懂喜用神到底是什么意思,作用何在?搞得一头雾水,因此转而去专论神煞等等,实在是很可惜,我在此将八字喜用仇忌加以说明之,让有心想要学习八字的人有一些基本的概念。
用神:在八字格局中,对本命格最有帮助的五行称之为用神,在行运过程中走到用神运可说是最佳的运程,好比古代将帅作战,最适合他使用的武器。
喜神:次好的五行,可以辅助用神,增加用神的力量,在现实生活中大多是指贵人,好比主帅身边最得力的先锋大将。
闲神:不好不坏,对本命局没有什么帮助也无害,好比看热闹的路人甲乙丙丁,运程走到闲神运大多平平,但流年的影响就会突显,走闲神运的时候,有时候流年太凶也是会死人的。
仇神:次衰的运,通常走到这种运程,很容易犯小人,或小病不断,财来财去一场空,或常发生血光之灾,骑车犁田,开车撞人赔钱等等。
忌神:顾名思义,在命局中最忌讳的,大多是命局之中的病根所在,但不是一定,有时候病根也有可能是仇神,忌神总是最差的运,好比仇家派来取你性命的杀手,通常命盘十有八九是在忌神运寿终的,即使不死也半条命,终究不会好过,如穷困潦倒,病弱残疾,是非官司等等。
研究八字先对喜用仇忌有正确的基本概念之后才能够事半功倍。


八字官杀多大运流年又合化成官杀怎么化解
顺其自然吧,在您无法确定他对您有害之前,化解有什么意义?真的那么容易可以化解一件事情吗?